Вы используете устаревший браузер. Этот и другие сайты могут отображаться в нём некорректно.
Вам необходимо обновить браузер или попробовать использовать другой.
Вам необходимо обновить браузер или попробовать использовать другой.
- Статус
- В этой теме нельзя размещать новые ответы.
S
spawn[xxx]
Гость
Статистическое исследование, предпринятое профессором истории Университета Джорджии Эдвардом Ларсоном, свидетельствует, что среди наиболее известных ученых-естественников атеистов больше, чем когда-либо - в бога верят очень немногие.
Первое подобное исследование провел в 1914 году видный американский психолог Джеймс Льюба. Тогда из одной тысячи произвольно отобранных ученых, работающих в США, неверие в бога либо сомнения в его существовании выразили 58%. Этот показатель вырос до 70% при опросе 400 “выдающихся” ученых, тогда же отобранных Дж.Льюбой.
В 1996 году Э.Ларсон провел подсчет верующих и атеистов по методике Дж.Льюбы 1914 года. Оказалось, что американское научное сообщество в целом за 80 с лишним лет почти не изменилось: и сейчас 60,7% исследователей не верят, вообще, или сомневаются. Сообщение о работе 1996 года Ларсон опубликовал в Nature (386, 435-436, 1997).
Анализируя полученные данные по научной элите 1914 года, Льюба объяснял высокий уровень ее атеизма тем, что представители этой группы являются носителями “превосходных знаний, осознают мир в его целостности и обладают богатым опытом”. В сущности, к такому же выводу пришел профессор Оксфордского университета Питер Аткинс, комментируя результаты исследования Ларсона 1996 года. “Вы, конечно же, можете быть ученым и исповедовать какую-либо религию, - пишет П.Аткинс. - Но я не думаю, что в этом случае вы можете быть настоящим исследователем в полном смысле этого понятия, поскольку научный стиль мышления совершенно не совместим с религиозными представлениями”. Наука занимается поиском истины, тогда как религия убеждена, что она обладает абсолютной истиной. Этот комментарий и побудил Э.Ларсона к его последнему исследованию.
Историку стало интересно, как соотносятся сегодня уровни религиозности у “больших” и “маленьких” ученых. В 1998 году историк из Атланты сымитировал вторую часть опроса 1914 года, относящуюся только к “великим” представителям науки Нового Света. Результат - поразительный: верующими оказались менее семи процентов респондентов.
Критерием при отборе “великих” служило для Ларсона членство исследователя в Национальной академии наук (NAS) США. В ней, кстати, относительно немного членов - всего 517. Каждому Ларсон разослал свою анкету, содержащую абсолютно те же вопросы, что задавал своим респондентам Льюба в 1914 году. Исследователи спрашивают ученых, верят ли они в бога, в существование интеллектуальной и эмоциональной взаимосвязи между ним и человечеством, а также интересуются их отношением к “личному бессмертию”. Респонденты выбирали один из вариантов ответа, проставляя его в графах “Убежденная вера”, “Неверие” и “Агностицизм”. Как в начале века, так и сейчас ответы были анонимные.
Интересно, что в 1914 году психолог достиг 70-процентного возвращения писем с ответами. В 1933 году этот показатель составил 75%, тогда как Ларсону удалось довести рейтинг обратной связи до 50 с небольшим процентов.
Итак, ведущие специалисты в естественных науках в большинстве отрицают трансцендентное. Неверие в бога и “вечную жизнь” выразили соответственно 65,2% и 69% биологов. Среди физиков Национальной академии наук уровень атеизма еще выше - 79% и 76,3%. Большинство остальных опрошенных в обоих случаях отнесли себя к агностикам, и лишь малая часть верит в бога и бессмертие. Наиболее верующими оказались лидирующие американские математики (среди них особенно много выходцев из России): 14,3% - в бога, 15% - в жизнь после смерти. В то же время лишь 7,1% специалистов наук о жизни разделяют мнение о ее загробном существовании и только 5,5% из них считают, что бог есть. Физики и астрономы заняли среднюю позицию: 7,5% верят в господа, в бессмертие - столько же.
Журнал Nature, 23 июля 2000 года
Неверующие писатели, философы:
Айзек Азимов
(1920 - 1992)Американский писатель-фантаст, атеист, популяризатор науки.
БЕЛЯЕВ, Александр Романович
(1884-1942).
Рус. сов. писатель, один из основоположников и ведущих авторов сов. НФ, мн. произв. к-рого вошли в золотой фонд детской НФ. Род. в Смоленске, в семье священника, был определен в Смоленскую духовную семинарию, из стен к-рой вышел стойким атеистом.
Бакунин Михаил
"Революционная анархистско-социалистическая концепция была изложена Бакуниным еще в 1868 г. "Наша программа", опубликованная на страницах русской эмигрантской газеты, четко формулировала задачи освобождения умственного (распространение в народе атеизма и материализма), социально-экономического (передача средств производства земледельческим общинам и рабочим ассоциациям) и политического (революционная замена государственности свободной федерациею вольных рабочих как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей")"
Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848)
Религиозные убеждения молодости уступают место настроениям явно атеистическим. В 1845 Белинский пишет Герцену, что В«в словах Бог и религия вижу тьму, мрак, цепи и кнутВ».
Горький М.
"Во избежание кривотолков должен сказать, что религиозное творчество я рассматриваю как художественное; жизнь Будды, Христа, Магомета — как фантастические романы".
Альбер Камю
- французский мыслитель, драматург, один из основателей французского "атеистического" экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе. Он является одним из самых сложных, серьезных писателей 20 века.
Ницше Фридрих Вильгельм
Лермонтов М. Ю
Век наш - век безбожный;
Пожалуй, кто-нибудь, шпион ничтожный
Мои слова прославит, и тогда
Нельзя креститься будет без стыда
И поневоле станешь лицемерить,
Смеясь над тем, чему желал бы верить
Некрасов Н.А.
был ПЕРВЫМ русским литератором, который завещал похоронить себя по ГРАЖДАНСКОМУ обряду
Окуджава Булат
из его последнего интервью - http://www.lebed.com/1997/art126.htm
"Вы религиозный человек?
- Я православный по своим предкам. Но в душе я абсолютный атеист и сегодня лукавить не стану. И я должен сказать, что у меня не вызывает трепета наша православная церковь, потому что она находится на том же уровне, на котором находится и наше общество, она мне не симпатична. Хотя против церкви я ничего не имею, я знаю священников - блистательных людей. Вот моя жена истинно верующий человек, я искренне уважаю ее пристрастие к вере.
Писарев Дмитрий Иванович (1840 - 1868)
Русский критик, философ-материалист. Являлся пропагандистом естествознания. На первый план выдвигал утилитарную ценность произведения.
Ренан Эрнест
(Renan, Ernest) (1823–1892), французский историк и философ. Жозеф Эрнест Ренан родился 27 февраля 1823 в Трегье (Бретань). Намереваясь стать священником, Ренан поступил в малую семинарию в Париже, а затем в большую семинарию св. Сульпиция. В 1845, когда он утратил веру, он оставил семинарию и продолжил образование в Сорбонне.
Марк Твен (1835-1910), американский писатель:.
"Религия - это верование в нечто, о чем вы знаете, что оно не является правдой."На вопрос: "Не боитесь ли Вы смерти?" Марк Твен ответил:
"Абсолютно - нет! Особенно, если учитывать тот факт, что я был мертвым миллионы и миллионы лет до того времени, как родился на свет. От той смерти я не испытывал ни малейших неудобств!"
Тургенев И.С.
"В мистицизм я не ударился и не ударюсь; в отношении к богу я придерживаюсь мнения Фауста:
Кто на поверку,
Разум чей
Сказать осмелится: "Я верю"?
Чье существо
Высокомерно скажет: "Я не верю"?"
(28 апр. 1862 г.)
"теперь действительно поставлен вопрос о том, кому одолеть: науке или религии?"
(12 дек. 1867 г.)
(И. С. Тургенев. Собр. соч. Т. 12. Письма, стр. 344, 382
Афанасий Фет
Атеистом Фет остался до конца жизни. Когда, незадолго до его смерти, врач посоветовал жене Фета вызвать священника, чтобы причастить больного, она В«ответила, что Афанасий Афанасьевич не признает никаких обрядов и что грех этот (остаться без причастия) она берет на себяВ».
Фет был скептик, возможно, потому, в отличие от многих своих сверстников, он не увлекался не только религиозно-философскими концепциями, но и социальными утопиями.
Чехов А. П.
"В 1903 году С.П. Дягилев предложил ему быть редактором журнала "Мир искусства". Чехов ответил отказом: "Как бы это я ужился под одной крышей с Д.С. Мережковским, который верует определённо, верует учительски, в то время, как я давно растерял свою веру и только с недоумением поглядываю на всякого интеллигентного верующего"".
Чернышевский Николай Гаврилович (1828 - 1889)
Русский писатель, публицист, литературный критик, философ, революционный демократ.
Томас Эдисон (1847-1931),американский изобретатель:"Религия - - это бездонная яма".
"Я никогда не встречал ни малейшего научного доказательства, подтверждающего религиозные веру в ад и рай, в жизнь после смерти или в существование личного Бога."
Чапек Карл
Вернадский В.И. Выдающийся русский ученый и философ Владимир Иванович Вернадский /1863-1945/ неоднократно называл себя человеком глубоко религиозным. В то же время, он категорически отвергал существование каких-либо потусторонних, сверхестественных сил, необходимость церкви и религии и, наконец, само бытие Бога, в котором ученый видел лишь "один из символов нашего разума" - сугубо антропоморфное понятие, возникшее на ранних ступенях развития человечества.
Павлов И. П.
В Письме к невесте от 11 сентября 1880 г. он признается: В«Сам в Бога не верую, ниВкогда не молюсь.>>
Добавлено спустя 14 минут 2 секунды:
Любой физик, биолог вне зависимости от того верит он в бога или нет в своих исследованиях они стоят на позициях материализма.
Первое подобное исследование провел в 1914 году видный американский психолог Джеймс Льюба. Тогда из одной тысячи произвольно отобранных ученых, работающих в США, неверие в бога либо сомнения в его существовании выразили 58%. Этот показатель вырос до 70% при опросе 400 “выдающихся” ученых, тогда же отобранных Дж.Льюбой.
В 1996 году Э.Ларсон провел подсчет верующих и атеистов по методике Дж.Льюбы 1914 года. Оказалось, что американское научное сообщество в целом за 80 с лишним лет почти не изменилось: и сейчас 60,7% исследователей не верят, вообще, или сомневаются. Сообщение о работе 1996 года Ларсон опубликовал в Nature (386, 435-436, 1997).
Анализируя полученные данные по научной элите 1914 года, Льюба объяснял высокий уровень ее атеизма тем, что представители этой группы являются носителями “превосходных знаний, осознают мир в его целостности и обладают богатым опытом”. В сущности, к такому же выводу пришел профессор Оксфордского университета Питер Аткинс, комментируя результаты исследования Ларсона 1996 года. “Вы, конечно же, можете быть ученым и исповедовать какую-либо религию, - пишет П.Аткинс. - Но я не думаю, что в этом случае вы можете быть настоящим исследователем в полном смысле этого понятия, поскольку научный стиль мышления совершенно не совместим с религиозными представлениями”. Наука занимается поиском истины, тогда как религия убеждена, что она обладает абсолютной истиной. Этот комментарий и побудил Э.Ларсона к его последнему исследованию.
Историку стало интересно, как соотносятся сегодня уровни религиозности у “больших” и “маленьких” ученых. В 1998 году историк из Атланты сымитировал вторую часть опроса 1914 года, относящуюся только к “великим” представителям науки Нового Света. Результат - поразительный: верующими оказались менее семи процентов респондентов.
Критерием при отборе “великих” служило для Ларсона членство исследователя в Национальной академии наук (NAS) США. В ней, кстати, относительно немного членов - всего 517. Каждому Ларсон разослал свою анкету, содержащую абсолютно те же вопросы, что задавал своим респондентам Льюба в 1914 году. Исследователи спрашивают ученых, верят ли они в бога, в существование интеллектуальной и эмоциональной взаимосвязи между ним и человечеством, а также интересуются их отношением к “личному бессмертию”. Респонденты выбирали один из вариантов ответа, проставляя его в графах “Убежденная вера”, “Неверие” и “Агностицизм”. Как в начале века, так и сейчас ответы были анонимные.
Интересно, что в 1914 году психолог достиг 70-процентного возвращения писем с ответами. В 1933 году этот показатель составил 75%, тогда как Ларсону удалось довести рейтинг обратной связи до 50 с небольшим процентов.
Итак, ведущие специалисты в естественных науках в большинстве отрицают трансцендентное. Неверие в бога и “вечную жизнь” выразили соответственно 65,2% и 69% биологов. Среди физиков Национальной академии наук уровень атеизма еще выше - 79% и 76,3%. Большинство остальных опрошенных в обоих случаях отнесли себя к агностикам, и лишь малая часть верит в бога и бессмертие. Наиболее верующими оказались лидирующие американские математики (среди них особенно много выходцев из России): 14,3% - в бога, 15% - в жизнь после смерти. В то же время лишь 7,1% специалистов наук о жизни разделяют мнение о ее загробном существовании и только 5,5% из них считают, что бог есть. Физики и астрономы заняли среднюю позицию: 7,5% верят в господа, в бессмертие - столько же.
Журнал Nature, 23 июля 2000 года
Неверующие писатели, философы:
Айзек Азимов
(1920 - 1992)Американский писатель-фантаст, атеист, популяризатор науки.
БЕЛЯЕВ, Александр Романович
(1884-1942).
Рус. сов. писатель, один из основоположников и ведущих авторов сов. НФ, мн. произв. к-рого вошли в золотой фонд детской НФ. Род. в Смоленске, в семье священника, был определен в Смоленскую духовную семинарию, из стен к-рой вышел стойким атеистом.
Бакунин Михаил
"Революционная анархистско-социалистическая концепция была изложена Бакуниным еще в 1868 г. "Наша программа", опубликованная на страницах русской эмигрантской газеты, четко формулировала задачи освобождения умственного (распространение в народе атеизма и материализма), социально-экономического (передача средств производства земледельческим общинам и рабочим ассоциациям) и политического (революционная замена государственности свободной федерациею вольных рабочих как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей")"
Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848)
Религиозные убеждения молодости уступают место настроениям явно атеистическим. В 1845 Белинский пишет Герцену, что В«в словах Бог и религия вижу тьму, мрак, цепи и кнутВ».
Горький М.
"Во избежание кривотолков должен сказать, что религиозное творчество я рассматриваю как художественное; жизнь Будды, Христа, Магомета — как фантастические романы".
Альбер Камю
- французский мыслитель, драматург, один из основателей французского "атеистического" экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе. Он является одним из самых сложных, серьезных писателей 20 века.
Ницше Фридрих Вильгельм
Лермонтов М. Ю
Век наш - век безбожный;
Пожалуй, кто-нибудь, шпион ничтожный
Мои слова прославит, и тогда
Нельзя креститься будет без стыда
И поневоле станешь лицемерить,
Смеясь над тем, чему желал бы верить
Некрасов Н.А.
был ПЕРВЫМ русским литератором, который завещал похоронить себя по ГРАЖДАНСКОМУ обряду
Окуджава Булат
из его последнего интервью - http://www.lebed.com/1997/art126.htm
"Вы религиозный человек?
- Я православный по своим предкам. Но в душе я абсолютный атеист и сегодня лукавить не стану. И я должен сказать, что у меня не вызывает трепета наша православная церковь, потому что она находится на том же уровне, на котором находится и наше общество, она мне не симпатична. Хотя против церкви я ничего не имею, я знаю священников - блистательных людей. Вот моя жена истинно верующий человек, я искренне уважаю ее пристрастие к вере.
Писарев Дмитрий Иванович (1840 - 1868)
Русский критик, философ-материалист. Являлся пропагандистом естествознания. На первый план выдвигал утилитарную ценность произведения.
Ренан Эрнест
(Renan, Ernest) (1823–1892), французский историк и философ. Жозеф Эрнест Ренан родился 27 февраля 1823 в Трегье (Бретань). Намереваясь стать священником, Ренан поступил в малую семинарию в Париже, а затем в большую семинарию св. Сульпиция. В 1845, когда он утратил веру, он оставил семинарию и продолжил образование в Сорбонне.
Марк Твен (1835-1910), американский писатель:.
"Религия - это верование в нечто, о чем вы знаете, что оно не является правдой."На вопрос: "Не боитесь ли Вы смерти?" Марк Твен ответил:
"Абсолютно - нет! Особенно, если учитывать тот факт, что я был мертвым миллионы и миллионы лет до того времени, как родился на свет. От той смерти я не испытывал ни малейших неудобств!"
Тургенев И.С.
"В мистицизм я не ударился и не ударюсь; в отношении к богу я придерживаюсь мнения Фауста:
Кто на поверку,
Разум чей
Сказать осмелится: "Я верю"?
Чье существо
Высокомерно скажет: "Я не верю"?"
(28 апр. 1862 г.)
"теперь действительно поставлен вопрос о том, кому одолеть: науке или религии?"
(12 дек. 1867 г.)
(И. С. Тургенев. Собр. соч. Т. 12. Письма, стр. 344, 382
Афанасий Фет
Атеистом Фет остался до конца жизни. Когда, незадолго до его смерти, врач посоветовал жене Фета вызвать священника, чтобы причастить больного, она В«ответила, что Афанасий Афанасьевич не признает никаких обрядов и что грех этот (остаться без причастия) она берет на себяВ».
Фет был скептик, возможно, потому, в отличие от многих своих сверстников, он не увлекался не только религиозно-философскими концепциями, но и социальными утопиями.
Чехов А. П.
"В 1903 году С.П. Дягилев предложил ему быть редактором журнала "Мир искусства". Чехов ответил отказом: "Как бы это я ужился под одной крышей с Д.С. Мережковским, который верует определённо, верует учительски, в то время, как я давно растерял свою веру и только с недоумением поглядываю на всякого интеллигентного верующего"".
Чернышевский Николай Гаврилович (1828 - 1889)
Русский писатель, публицист, литературный критик, философ, революционный демократ.
Томас Эдисон (1847-1931),американский изобретатель:"Религия - - это бездонная яма".
"Я никогда не встречал ни малейшего научного доказательства, подтверждающего религиозные веру в ад и рай, в жизнь после смерти или в существование личного Бога."
Чапек Карл
Вернадский В.И. Выдающийся русский ученый и философ Владимир Иванович Вернадский /1863-1945/ неоднократно называл себя человеком глубоко религиозным. В то же время, он категорически отвергал существование каких-либо потусторонних, сверхестественных сил, необходимость церкви и религии и, наконец, само бытие Бога, в котором ученый видел лишь "один из символов нашего разума" - сугубо антропоморфное понятие, возникшее на ранних ступенях развития человечества.
Павлов И. П.
В Письме к невесте от 11 сентября 1880 г. он признается: В«Сам в Бога не верую, ниВкогда не молюсь.>>
Добавлено спустя 14 минут 2 секунды:
Любой физик, биолог вне зависимости от того верит он в бога или нет в своих исследованиях они стоят на позициях материализма.
S
spawn[xxx]
Гость
http://www.megaupload.com/?d=T6DI8ZQK
Небольшие статьи Бертрана Рассела
Небольшие статьи Бертрана Рассела
Л
Лион
Гость
О!
ВЕРУЮЩИЕ АТЕИСТЫ.
Недавно опубликованные результаты исследований группы компаний Gallup International показали, что две трети населения мира считают себя религиозными людьми, четверть - нерелигиозными и 6% - убежденными атеистами. Исследования проводились в 65 странах мира всех континентов, в том числе в России.
Российские данные незначительно отличаются от среднемировых: религиозными себя считают 57% жителей России (66% в мире в целом). У нас "нерелигиозными" себя назвали 36% (25% в мире). Атеистами себя назвали 4%, и 3% не смогли определить свою религиозность.
По уровню религиозности Россия близка к Европе, где верующих в среднем 60%, хотя там верование распространено весьма неровно. Например, в Греции религиозных 86%, а в Норвегии - только 36%. В Чехии верующих вообще лишь 25%, в то время как в Польше и Румынии - по 85%. В США религиозных 73%; а в Канаде - только 58%, неверующих там 33% и 6% - атеисты, что очень близко к российскому уровню.
В Латинской Америке свыше 80% - верующие, почти столько же на Ближнем Востоке. Хотя здесь также велики различия между странами: в Израиле лишь 52% считают себя религиозными людьми, а в Турции - 83%. В Азии также велики колебания в степени религиозности людей: в Индии верующими себя считают 87% населения, в Японии только 40%, а в Гонконге вообще 54% населения - атеисты.
Впереди всех по религиозности - африканцы, где девять десятых населения - верующие. Выше всего уровень религиозности в Гане - 96% и Нигерии - 94%.
В России принадлежность к верующим необязательно предполагает регулярное посещение церкви. По данным опросов, каждую неделю ходят в церковь лишь 3% населения; раз в месяц - 6%; несколько раз в год - 11% и только по большим праздникам - 16%. То есть воцерковленными можно считать около 20% населения.
Если посмотреть на другие аспекты религиозности, то выясняется, что Великий пост соблюдают лишь 11% россиян, хотя половина населения отмечает религиозные праздники, и не только Рождество и Пасху, а, например, Святую Троицу - 54%. Нельзя сказать, что народ празднует все подряд, не разбираясь. Например, большинство не приветствовало перенос выходного дня с 7 ноября на 4 ноября, когда Межрелигиозный совет России выступил с инициативой сделать этот день - годовщину окончания Смутного времени - Днем примирения и согласия: против этого были 68% населения.
В то же время и среди верующих 37% "не находят времени для молитвы", а "реже, чем раз в месяц", молится 21% верующих. Одна религиозная процедура соблюдается практически всеми: 54% верующих православных ответили, что их крестили в младенчестве, еще 32% сообщили, что их крестили в детстве, и 12% сказали, что они сами совершили обряд крещения во взрослом возрасте. Чем старше люди, тем чаще они говорят, что их крестили вскоре после рождения.
Понятно, что большинство верующих России православные. При этом "приверженцами" православия себя считают 73%, что значительно больше числа верующих, то есть православие для них не только религиозная, но и культурно-историческая категория сродни национальности. 3% называют себя "приверженцами" ислама, 4% - других религий, и 20% не выбрали никакой религии. "Приверженность" православию выражается и в том, что большинство населения - 69% - не считает необходимым стремиться в отдаленном будущем к воссоединению католической и православной церквей, разделившихся 950 лет назад.
Отвечая на другие вопросы, 13% ответили, что религия "очень важна" в их жизни, и 44% - что "скорее важна". В то время как для 29% религия "скорее не важна" и для 11% "совсем не важна".
Уровень религиозности населения за последние пять лет меняется мало: после заметного подъема религиозности, о которой люди стали открыто заявлять после распада советской системы в начале 90-х годов, число людей, называющих себя верующими, почти не меняется. Что существенно меняется, так это авторитет церкви как следствие падения доверия к большинству остальных институтов общества, и прежде всего к органам власти. С разрастанием кризиса в обществе народ обращается к церкви как институту, которому можно доверять, услышать слова успокоения и надежды.
По уровню доверия церковь стоит на втором месте после президента: президенту доверяют "в наибольшей степени" 38%, церкви -17%; затем идет армия с уровнем доверия в 10%, правоохранительные органы и профсоюзы - по 9%; средства массовой информации и правительство - по 7%; местные органы власти - 5%; и замыкают список с самым низким уровнем доверия Госдума, Совет Федерации и политические партии - по 2% каждый институт. "Религиозные деятели" делят первые места с журналистами. Бизнесмены и политики получили 6% и 7% соответственно.
Николай Попов
Новое время, N47, 27.11.2005, с.
*********************************
Просто статистика.
ВЕРУЮЩИЕ АТЕИСТЫ.
Недавно опубликованные результаты исследований группы компаний Gallup International показали, что две трети населения мира считают себя религиозными людьми, четверть - нерелигиозными и 6% - убежденными атеистами. Исследования проводились в 65 странах мира всех континентов, в том числе в России.
Российские данные незначительно отличаются от среднемировых: религиозными себя считают 57% жителей России (66% в мире в целом). У нас "нерелигиозными" себя назвали 36% (25% в мире). Атеистами себя назвали 4%, и 3% не смогли определить свою религиозность.
По уровню религиозности Россия близка к Европе, где верующих в среднем 60%, хотя там верование распространено весьма неровно. Например, в Греции религиозных 86%, а в Норвегии - только 36%. В Чехии верующих вообще лишь 25%, в то время как в Польше и Румынии - по 85%. В США религиозных 73%; а в Канаде - только 58%, неверующих там 33% и 6% - атеисты, что очень близко к российскому уровню.
В Латинской Америке свыше 80% - верующие, почти столько же на Ближнем Востоке. Хотя здесь также велики различия между странами: в Израиле лишь 52% считают себя религиозными людьми, а в Турции - 83%. В Азии также велики колебания в степени религиозности людей: в Индии верующими себя считают 87% населения, в Японии только 40%, а в Гонконге вообще 54% населения - атеисты.
Впереди всех по религиозности - африканцы, где девять десятых населения - верующие. Выше всего уровень религиозности в Гане - 96% и Нигерии - 94%.
В России принадлежность к верующим необязательно предполагает регулярное посещение церкви. По данным опросов, каждую неделю ходят в церковь лишь 3% населения; раз в месяц - 6%; несколько раз в год - 11% и только по большим праздникам - 16%. То есть воцерковленными можно считать около 20% населения.
Если посмотреть на другие аспекты религиозности, то выясняется, что Великий пост соблюдают лишь 11% россиян, хотя половина населения отмечает религиозные праздники, и не только Рождество и Пасху, а, например, Святую Троицу - 54%. Нельзя сказать, что народ празднует все подряд, не разбираясь. Например, большинство не приветствовало перенос выходного дня с 7 ноября на 4 ноября, когда Межрелигиозный совет России выступил с инициативой сделать этот день - годовщину окончания Смутного времени - Днем примирения и согласия: против этого были 68% населения.
В то же время и среди верующих 37% "не находят времени для молитвы", а "реже, чем раз в месяц", молится 21% верующих. Одна религиозная процедура соблюдается практически всеми: 54% верующих православных ответили, что их крестили в младенчестве, еще 32% сообщили, что их крестили в детстве, и 12% сказали, что они сами совершили обряд крещения во взрослом возрасте. Чем старше люди, тем чаще они говорят, что их крестили вскоре после рождения.
Понятно, что большинство верующих России православные. При этом "приверженцами" православия себя считают 73%, что значительно больше числа верующих, то есть православие для них не только религиозная, но и культурно-историческая категория сродни национальности. 3% называют себя "приверженцами" ислама, 4% - других религий, и 20% не выбрали никакой религии. "Приверженность" православию выражается и в том, что большинство населения - 69% - не считает необходимым стремиться в отдаленном будущем к воссоединению католической и православной церквей, разделившихся 950 лет назад.
Отвечая на другие вопросы, 13% ответили, что религия "очень важна" в их жизни, и 44% - что "скорее важна". В то время как для 29% религия "скорее не важна" и для 11% "совсем не важна".
Уровень религиозности населения за последние пять лет меняется мало: после заметного подъема религиозности, о которой люди стали открыто заявлять после распада советской системы в начале 90-х годов, число людей, называющих себя верующими, почти не меняется. Что существенно меняется, так это авторитет церкви как следствие падения доверия к большинству остальных институтов общества, и прежде всего к органам власти. С разрастанием кризиса в обществе народ обращается к церкви как институту, которому можно доверять, услышать слова успокоения и надежды.
По уровню доверия церковь стоит на втором месте после президента: президенту доверяют "в наибольшей степени" 38%, церкви -17%; затем идет армия с уровнем доверия в 10%, правоохранительные органы и профсоюзы - по 9%; средства массовой информации и правительство - по 7%; местные органы власти - 5%; и замыкают список с самым низким уровнем доверия Госдума, Совет Федерации и политические партии - по 2% каждый институт. "Религиозные деятели" делят первые места с журналистами. Бизнесмены и политики получили 6% и 7% соответственно.
Николай Попов
Новое время, N47, 27.11.2005, с.
*********************************
Просто статистика.
S
spawn[xxx]
Гость
Спорные данные. По-моему, явно занижено число мусульман в России.
W
William Bass
Гость
татары в Москве становятся православными
как я
крестик не ношу, т.к. быо сделано обрезание.
кожаный шнурок ношу на шее как недостающую часть :wink:
как я
крестик не ношу, т.к. быо сделано обрезание.
кожаный шнурок ношу на шее как недостающую часть :wink:
D
drema
Гость
spawn[xxx], противопоставлять науку и религию неправильно. Это два совершенно разных способа постижения действительности.
Аткинс - на самом деле - пишет о том же.
Научный стиль мышления: мы постигаем мир, основываясь на двух вещах - опыте и теории. Ничто из того, что не подтверждено или не опровергнуто или опытом, или теорией (а обычно и тем, и другим) не может считаться ни верным, ни ложным. Вот это - научный стиль мышления.
Существование Бога наука не доказала и не опровергла. В этом смысле утверждение о том, что Бога нет с научной точки зрения не является ни истинным, ни ложным.
К идее Бога человек приходит через веру. С философской точки зрения наука - это способ постижения действительности, а вера -ИНОЙ способ того же самого - постижения действительности. Сравнивать их смысла нет. Среди ученых, в том числе физиков и биологов, есть верующие и неверующие, как и среди всех остальных людей, так как вопрос веры касается их мировоззрения.
Legoz, когда попы жрут сало в пост, они грешат. Но они - такие же люди, как и все мы. Согрешили-то все, как говорил апостол Павел. Некоторым образом, попы - это обслуживающий персонал. Они обслуживают твои потребности. Как горничная в гостинице или стюард в самолете. Соответственно, их проблемы - это все равно их проблемы. Не твои.
Irish (хоть ты и не вернулся пока): обычно верующие люди испытывают потребность ходить в церковь, потому что это укрепляет их веру и позволяет ощутить соприкосновение с Божественным. Пост или причастие - это то же самое. Эмоциональное сопереживание - оно, как стимул укрепления веры. Ну, по крайней мере, для меня - это так. А к церкви (как к организации) у меня и у самого противоречивое отношение. Но ко мне лично политическая активность Святого Престола отношения не имеет. Равно, как думаю, и Лиона вряд ли колышет политика РПЦ.
Аткинс - на самом деле - пишет о том же.
поскольку научный стиль мышления совершенно не совместим с религиозными представлениями[/b]
Научный стиль мышления: мы постигаем мир, основываясь на двух вещах - опыте и теории. Ничто из того, что не подтверждено или не опровергнуто или опытом, или теорией (а обычно и тем, и другим) не может считаться ни верным, ни ложным. Вот это - научный стиль мышления.
Существование Бога наука не доказала и не опровергла. В этом смысле утверждение о том, что Бога нет с научной точки зрения не является ни истинным, ни ложным.
К идее Бога человек приходит через веру. С философской точки зрения наука - это способ постижения действительности, а вера -ИНОЙ способ того же самого - постижения действительности. Сравнивать их смысла нет. Среди ученых, в том числе физиков и биологов, есть верующие и неверующие, как и среди всех остальных людей, так как вопрос веры касается их мировоззрения.
Legoz, когда попы жрут сало в пост, они грешат. Но они - такие же люди, как и все мы. Согрешили-то все, как говорил апостол Павел. Некоторым образом, попы - это обслуживающий персонал. Они обслуживают твои потребности. Как горничная в гостинице или стюард в самолете. Соответственно, их проблемы - это все равно их проблемы. Не твои.
Irish (хоть ты и не вернулся пока): обычно верующие люди испытывают потребность ходить в церковь, потому что это укрепляет их веру и позволяет ощутить соприкосновение с Божественным. Пост или причастие - это то же самое. Эмоциональное сопереживание - оно, как стимул укрепления веры. Ну, по крайней мере, для меня - это так. А к церкви (как к организации) у меня и у самого противоречивое отношение. Но ко мне лично политическая активность Святого Престола отношения не имеет. Равно, как думаю, и Лиона вряд ли колышет политика РПЦ.
Н
Николушка
Гость
Originally posted by William Bass
татары в Москве становятся православными
как я
крестик не ношу, т.к. быо сделано обрезание.
кожаный шнурок ношу на шее как недостающую часть :wink:
Вопрос религии - вещь очень деликатная. Но, кто тебе сказал, что человек с обрезанием не может носить крестик? Что это за нововведение? Человек мог быть обрезан по медицинской надобности. Мог он и сменить веру исповедания.
Мне врач не советует делать обрезание, так как для меня с точки зрения медицины и особенности моего организма это было бы небезопасно. Но я мусульманин. А атрибутика для меня не важна.
I
Irish
Гость
Лион
drema
потихоньку начинаю возвращаться...
пока думал, наткнулся на вот это
"У нас достаточно религии, чтобы ненавидеть друг друга, но не хватает религии, чтобы любить" (с) Джонатан Свифт
последняя история с датскими карикатурами и реакцией на них и реакцией на реакцию - лишнее тому потверждение
на этом - все
drema
потихоньку начинаю возвращаться...
пока думал, наткнулся на вот это
"У нас достаточно религии, чтобы ненавидеть друг друга, но не хватает религии, чтобы любить" (с) Джонатан Свифт
последняя история с датскими карикатурами и реакцией на них и реакцией на реакцию - лишнее тому потверждение
на этом - все
J
:jgf
Гость
Мне вспомнился анекдотOriginally posted by Николушка+--><!--QuoteBegin-William Bassтатары в Москве становятся православными
как я
крестик не ношу, т.к. быо сделано обрезание.
кожаный шнурок ношу на шее как недостающую часть :wink:
Вопрос религии - вещь очень деликатная. Но, кто тебе сказал, что человек с обрезанием не может носить крестик? Что это за нововведение? Человек мог быть обрезан по медицинской надобности. Мог он и сменить веру исповедания.
Мне врач не советует делать обрезание, так как для меня с точки зрения медицины и особенности моего организма это было бы небезопасно. Но я мусульманин. А атрибутика для меня не важна.[/b]
Атрибутика, ритуалы, наверное всё-таки важны. Три девочки-подростка гуляли где-то в Подмосковье и зашли в сельскую церквушку. Так вот, батюшка, прежде чем их пустить пристально смотрел на каждую. Двух пустил, а третью -- не пустил. Сказал, если некрещёная, значит -- нельзя.русский в бане смотрит на еврея и говорит:
-- Абрам ты или трусы надень или крестк сними[/b]
Видимо, на селе церкви -- как домовые храмы, нечто закрытое, отгороженное ото всех и чужие, вне православия которые, там не ходят и не бывают...
Л
Лион
Гость
Irish, с возвращением!
:jgf, батюшку , видать, архиерей шибко перепугал. Не знаю, у нас, в селе, всех пускают, без всяких "осмотров". А атрибутика и ритуалы важны для самого верующего на начальном этапе. После этого атрибутика совершенно отступает на второй план, а ритуал перестает быть застывшей формой, как это кажется на первый взгляд.
Все равно, все - х*йня.
:jgf, батюшку , видать, архиерей шибко перепугал. Не знаю, у нас, в селе, всех пускают, без всяких "осмотров". А атрибутика и ритуалы важны для самого верующего на начальном этапе. После этого атрибутика совершенно отступает на второй план, а ритуал перестает быть застывшей формой, как это кажется на первый взгляд.
Все равно, все - х*йня.
Н
Николушка
Гость
:jgf
Позор такому батюшке! Потому, как у некрещенной девушки могло быть желание, посетив церковь, и ознакомившись с ритуалами, обрядами, принять христианскую веру, православие непосредственно. Теперь она подумает, а стоит ли? Может, лучше католичество? А, может, что и другое. Церковь - своеобразный дом бога. У некрещенной девушки сложилось впечатление, что бог ее отверг. А кто виноват? Таких священнослужителей следует лишать духовного сана. Если бы меня, когда я пришел когда-то в мечеть, вот так вот прогнали, я бы, наверное, написал письмо в Аль-Аскар. Но для этого надо быть уверенным в своей вере и в себе. Священнослужители часто забывают о своих прямых обязанностях.
Позор такому батюшке! Потому, как у некрещенной девушки могло быть желание, посетив церковь, и ознакомившись с ритуалами, обрядами, принять христианскую веру, православие непосредственно. Теперь она подумает, а стоит ли? Может, лучше католичество? А, может, что и другое. Церковь - своеобразный дом бога. У некрещенной девушки сложилось впечатление, что бог ее отверг. А кто виноват? Таких священнослужителей следует лишать духовного сана. Если бы меня, когда я пришел когда-то в мечеть, вот так вот прогнали, я бы, наверное, написал письмо в Аль-Аскар. Но для этого надо быть уверенным в своей вере и в себе. Священнослужители часто забывают о своих прямых обязанностях.
S
spawn[xxx]
Гость
drema
Лично мне думается, что религию и науку можно и нужно противопоставлять друг другу.... прежде всего потому, что наука двигатель прогресса, а религия пытается противостоять этому прогрессу.Религия основана на вере.... в заведома ложные догматы....Да наука на данный момент не может ни опровергнуть, ни подтвердить существование бога... однака она доказала, что человек произошел от обезьяны в ходе длительной эволюции....И скажите мне, какой смысл верить, что человека создал бога по своему образу и подобию?Ведь это заведомо не соответсвует объективной действительности...Мне кажется, чтобы верить в этого , на полном серьезе, нужно быть религиозным фанатиком.
Да и хотел сказать.... что большинство верующих не проявляют терпимости ни к представителям других конфессий , ни к атеистам... вообще к людям других взглядов, другой культуры.. и т.д. Поэтому я не вижу вообще ни какой пользы от религии.
Лично мне думается, что религию и науку можно и нужно противопоставлять друг другу.... прежде всего потому, что наука двигатель прогресса, а религия пытается противостоять этому прогрессу.Религия основана на вере.... в заведома ложные догматы....Да наука на данный момент не может ни опровергнуть, ни подтвердить существование бога... однака она доказала, что человек произошел от обезьяны в ходе длительной эволюции....И скажите мне, какой смысл верить, что человека создал бога по своему образу и подобию?Ведь это заведомо не соответсвует объективной действительности...Мне кажется, чтобы верить в этого , на полном серьезе, нужно быть религиозным фанатиком.
Да и хотел сказать.... что большинство верующих не проявляют терпимости ни к представителям других конфессий , ни к атеистам... вообще к людям других взглядов, другой культуры.. и т.д. Поэтому я не вижу вообще ни какой пользы от религии.
H
Hjvbr
Гость
отроки, вознесем молитвы во славу сатане, да прибудет царствие его, да свершится воля его....... эээээээээ, что то не то, слова не отуда, но смысл верен.
D
Dmytro1977
Гость
а я вот не верю в бога
все эти религии слишком надуманы, и потиворечий в них много...
все эти религии слишком надуманы, и потиворечий в них много...
Z
Zadrotische
Гость
Ветхий Завет рулез!
M
MiZantRop
Гость
Суфий :-D :-D :-D
Добавлено спустя 16 минут 34 секунды:
И еще. Не моге не согласиться с :jgf`ом.
Ритуал - это путь сближения. Не только в религии. Я где-то уже писал, кого-то спрашивал на вопрос кто видел Бога, где доказательства.
Чтоб рассмотреть невидимое глазу ты пользуешь микроскоп. А что ты пользуешь, что увидеть Бога?
Ритуал.
Добавлено спустя 16 минут 34 секунды:
И еще. Не моге не согласиться с :jgf`ом.
Ритуал - это путь сближения. Не только в религии. Я где-то уже писал, кого-то спрашивал на вопрос кто видел Бога, где доказательства.
Чтоб рассмотреть невидимое глазу ты пользуешь микроскоп. А что ты пользуешь, что увидеть Бога?
Ритуал.
О
Олег Ф.
Гость
"Космонавты в космос летали, бога не видели!" :wink:
Л
Лион
Гость
Олег Ф., низковато летали... :wink: :-D
- Статус
- В этой теме нельзя размещать новые ответы.
Поделиться: